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1 ：すべては心の現れ：04/11/30 20:28:41 ID:l3G2y3T1

アーレフの教えは原始ヨーガ、原始仏教、大乗仏教、チベット密教、
仙道など伝統的な真理のエッセンスを統合した、完璧とも言える
すぐれた教えです。

アーレフにおける３つの救済
１．病からの解放
２．この世の幸福
３．解脱・悟り

アーレフは、あなたを絶対的な自由、幸福、歓喜への道へ導きます。

※ここはアーレフの神聖な真理を討論する場です。誹謗中傷批判、
現世の汚れたデータお断りします。またオウマーや
不真面目な人間の入場も禁じます。元、現役、前世からの
修行者、真摯な一般人歓迎します。

472 ：名無しさん＠３周年：04/12/09 04:37:19 ID:RqknAGJj

「カルマを受ける」っていう発想も、オカルトだってば・・・。
釈迦の教えって、すごく現実主義なんだよ・・・。
わかってくれ、カネゴン（泣

てか、カネゴンが教えてくれたサイト、カネゴンが一番理解してない気がするぞ（ｗ；
まじめに読んだの、おれだけか？
↓
『仏教について』（佐倉哲エッセイ集より）
http://www.j-world.com/usr/sakura/buddhism/

473 ：名無しさん＠３周年：04/12/09 04:51:37 ID:RqknAGJj

空の思想 - ナーガールジュナの思想
第一章『自性論』（佐倉 哲）より

ナガールジュナの批判は、他宗教にたいする批判ではなく、仏教内批判
です。
というのは、よく知られているように、仏教の基本思想は、無常や無我
の思想ですが、無常とは「ものはすべて変滅する」という考え方であり、
無我（アン・アートマン）とは「人間も無常であり、永遠不変の魂のよ
うなもの（個我、アートマン）など無い」という考え方です。
ナーガールジュナの自性批判の論理は、自性を認めれば、自性は恒常不
滅をその性質として持っているのだから、無常無我の仏教の基本思想に
矛盾するようになる、というものです。

だから、

＞ もし、有を主張する人々が存在に執着しており、同じ道にいるとしても、
＞ そこにいささかの不思議もない。（六十頌如理論４０）

＞ ブッダの道によってすべては無常である、と言う人々が、論難をもって
＞ 存在（もの）に愛着していることは奇異である。（同上４１）

と、ナーガールジュナは批判するのです。

474 ：名無しさん＠３周年：04/12/09 04:51:58 ID:RqknAGJj

ここで、「有を主張する人々」というのは、インド古来のブラーマニズ
ムやその伝統を受け継いだヒンズー教を信じる人々のことです。
彼らが、人間は恒常不滅の魂（個我、アートマン）を内在している、と
信じていたことはよく知られています。
また、ブッダはそういうインドの伝統的宗教の立場に真っ向から批判を
むけて、無常無我の思想を説いて新しい思想が誕生させたこともよく知
られています。
そこで、ナーガールジュナは、ヒンズー教徒たちが恒常不滅の魂に執着
するのは当然だけれど、ブッダの教えを信じると自称する仏教徒自身が、
ものには恒常不滅の自性なるものがあると信じていることは実に「奇異
である」といって仏教内批判をおこなっているのです。

つまり、ナーガールジュナは、自性というものを、ブッダが否定したア
ートマン（個我）と同類のものと見なして、それを否定していることが
わかります。

（以上、抜粋）

475 ：名無しさん＠３周年：04/12/09 05:29:57 ID:RqknAGJj

仏教って、まるで認知心理学のはしりみたい。
五蘊も縁起も、迷信を退ける、科学的な観察眼だったんだね。